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兰山书话

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山东鲁商书画院院长,山东商学院教授,中国书法家协会会员、中日韩文化艺术家协会副会长、中国国学学会常务理事、中国孔府书画院名誉院长、山东省可移动文物专家委员会专家、山东省民族文化学会副会长,曲阜师范大学书法学院兼职教授等。从事书法教育,研究、创作40余年,出版书法教材、字帖20余部。

 
 

转 简体字完成阶段使命  

2013-07-27 09:24:46|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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朱福全( 法国SKEMA商学院研究员)

2013年07月27日 

      近日香港艺员黄秋生先生访大陆,发现众多民众不识繁体字,于是产生了“华夏文明在内地已死”之感叹。对此大陆《光明日报》、人民网强国论坛均就大陆繁简字的使用展开讨论,本文特据此小议汉字现阶段的繁简去存。

大体来说文字作为文明的记录符号,作用有三:记录文明、传播文明和传承文明。记录文明,强调其工具性,要求是一种系统性的符号,能够记录语言、行为和思想;传播文明强调空间性,要求其能达及大众,使政权治下之民可识文断句,进而知书达理、可齐家治国平天下,使政权治外之民能够通过学习,与治内之民互通有无、交流思想;传承文明则强调时间性,要求在古今时空内,继承先辈之知识、传统,使当世之人能够烙印上本民族从古至今之文化气息。

所谓简体字,是指大陆官方于1964年5月颁发《简化字总表》所推行的2236个简化汉字,这些字数量约占常用汉字(约7000个)的30%。这些简体汉字的主要来源,是书写速度最快的草书;而草书的鼎盛时期是魏晋,唐朝以后的草书均不为众所称道。所以汉字从繁到简,并不是历史发展的必然过程,而是个体对书写快慢要求造成的,可算是一个插曲。

使用简体字的原因,可追溯至1932年民国政府提出的理由:“使书写处于约易”。1950年代大陆中央政府即基于此推广使用简化汉字,是因当时大陆地区战后文盲率高达85%,且百业待兴,急需短时间普及成人识字率,于是以简化字为手段,推行村村扫盲运动,从而使大陆地区的文盲率,在一代人时间迅速降低。

后来文革中视知识分子为“臭老九”,流行读书无用论,进而导致文盲率反弹。所以文革后拨乱反正期间,亦非常有必要扫盲,在1950年代和在1980年代两个高文盲率时期,简化字是作为短期迅速扫除成人文盲的有效工具而存在。

反观港澳台及海外华人社区,虽多使用繁体字,却并没有导致这些地区华人文盲率高于其他种族,也就是说从长期看,使用繁体字和文盲率没有直接关系。

如今,根据官方统计数据,中国大陆2010年的粗文盲率已经降为4.08%,简体字作为快速扫盲工具的历史使命已经完结。另由于信息产业的发展,目前汉字书写均采用键盘甚至语音输入,汉字笔画较多,不便书面交流的客观原因,亦不复存在。

当今电脑时代,中华文字是繁是简,对文字的第一功能——记录文明——和第二功能——传播文明,均不再产生大的影响。但是,文字的繁简对于其第三功能——传承文明,却起着决定性作用,仅仅因为以前的书籍用繁体字书就,当今大陆人不经过“翻译”,已经看不懂1956年前的书籍,这是一个多么可怕的断代。

自秦汉以降,汉字虽然出现了柳体、颜体、隶书、草书等多种体裁,但字型却两千年未有大动。而1950年代大陆简化汉字,主要简化的是独体象形文字和表意的偏旁。严格意义上说,这是中华文化史上的一次大变革,使中国大陆的简化字不再是象形会意字。

基于以上分析,可以得出的结论是,在简体字作为扫盲工具的任务完成后,如果将它作为记录文明的符号长久地使用下去,则使用简体字与繁体字的地区,会造成一定程度上的族群隔离。更重要的是,继续使用简体字,将产生路径依赖,从而危及与传统文化、尤其是古典书籍的联系,造成文化传承障碍。

当今之人,行订婚礼时鲜知何为秦晋之好,结婚时不明何为周公之礼,如果以是否传承了儒释道佛文化为标准,来评价是否是传统的中国人,在这点上,不识古籍则确实称不上自己是地道华夏子孙。这不能说是简体字的错,但希望在我们的下一代,当要结婚的时候,可以去参考原版的《礼记》,从而可以结个最中国的婚,做一个真正礼仪之邦的正统华夏人。

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